古代老百姓是如何维权的?古代是否有维权部门

古代老百姓是如何维权的?古代是否有维权部门
首先说一下古代“维权”的方法——喊冤。第一种喊冤的方法是“登闻鼓”准则。这是吏民伐鼓喊冤的一种方法,在衙门(汉代称牙门)的左边置一大鼓,有冤者(往往是蒙冤被押犯的家族)可以伐鼓喊冤,由官员加以记载上奏。这种准则起于汉朝。第二种方法是拦驾喊冤。一般是喊冤者手举状纸,跪在皇帝、大臣或许官员车驾、轿子所通过的路上,拦驾喊冤,期望可以除恶扶善,平反昭雪。可是,因为官吏贪污腐化者居多,因而,大多数官吏不问冤情真假,一概先按“抵触仪仗罪”责打数十大板,关于不实者更是加剧处分。第三种方法是临刑喊冤。一般是指被执行死刑的人在临刑时喊冤,以求监斩官明查申冤。但这种喊冤,在君主专制社会大多不被监斩官所理睬。除了以上所说到的三种喊冤方法之外,大众叫冤的方法还有许多,只不过除以上三种之外的喊冤方法都只是单个的适用,并没有在民间遍及开来,所以没有在后世广为撒播。相传,汉朝开国皇帝刘邦登上皇位不久,他有个侄子凭借皇势在街上欺压民女苏小娥。有个身材魁梧的汉子,见到一大堆人欺压一个弱女子,看不过去,便路见不平,把皇侄的木棍打落在地。皇侄怒不可遏,遂令侍从们动武。在打架的过程中,一侍从持剑本想刺杀大汉的,因为大汉机警避开,却刺到皇侄身上,皇侄当场毙命。皇侄的家人知道后便把大汉告到官府,大汉被定处死刑。脱险的苏小娥得知后,决议到衙门伸冤昭雪但衙门戒备森严,怎么办呢?所以她想了个方法。小娥和妹妹持一小鼓、一小锣到衙门门前猛击,并连声高喊“委屈!”后来这件作业满京城的人都知道,就传到了刘邦耳里,所以他命令亲身审理案子,澄清作业的本相后,案子得到了公平的判定,大汉总算洗刷了委屈,无罪释放。苏小娥伐鼓鸣冤这一行为给刘邦一个启示,为便大众告状,他特下圣旨,命各级官署大门有必要各置一鼓一钟,并规则钟鼓一响,官必上堂,藉以显现便民、德政。就这样,伐鼓鸣冤之制,一向撒播了两千余年,直至清末。说完了“维权”方法,我们接着唠唠“维权”的地址——衙门。虽然中国古代是一个皇权高度集中的社会,可是究竟皇帝精力有限,他不可能以身作则,所以便在全国各地设立了许多的组织来帮忙其管理国家,这些组织便被称之为官府。可是,依据现有史料的记载,古代“官府”还有别的一种说法——衙门。这是为什么呢?据史书上记载,“衙门”是由“牙门”转化而来的。开始“牙门”一词中的“牙”是指猛兽的利牙,古代凶狠野兽常常在野外出没,张开大嘴,用尖尖长长的尖利的牙来捕获猎物。所以,野兽的“利牙”则被看成是威力的标志,人们就用它来比方武力,类似于古罗马的斧头标志权利之意。春秋战国时期,全国不决,烽火不断,旗帜四起,想要打全国或许守江山者,一定要依托武力支撑。其时各个诸侯国的君主都非常器重他们的军事将领,将领们表明自己力大无穷,往往将猛兽的爪、牙摆放在自己作业的当地。打战要到处跑,带在身边很费事,有时候逃跑时更顾不上了,后来真实找不到真兽牙,就用木头描写成大型兽牙置放在兵营门外做为代替,后来觉得木刻的也很费事,所以就改用旗杆端饰有兽牙、边际剪裁成齿形的牙旗。为此,营门也被形象地称作“牙门”。到了汉代晚期,“牙门”正式成了军旅营门的别称,并逐步被官府所选用。汉代《武瓦闻见记》中具体记载:“近俗尚武,是以通呼公府为‘公牙’,府门为‘牙门’,字稍转讹变而为‘衙’也。”唐朝今后,“衙门”一词被广泛运用。到了北宋,人们现已忘记了“衙门”是出自于“牙门”

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